markfeldman

Два способа доказательства (о романе "Мы")

2009-12-12T19:46:09Z

Цитирую:

«Есть идеи глиняные — и есть идеи, навеки изваянные из золота или драгоценного нашего стекла. И чтобы определить материал идеи, нужно только капнуть на него сильнодействующей кислотой. Одну из таких кислот знали и древние: reductio ad finem. Кажется, это называлось у них так; но они боялись этого яда, они предпочитали видеть хоть какое-нибудь, хоть глиняное, хоть игрушечное небо, чем синее ничто» (Евг.Замятин, «Мы», запись 20-я, центральная в романе).

В этой записи — ключ к постижению смысла «самой серьёзной и самой шуточной вещи» Евгения Ивановича Замятина.

Только надо reductio ad finem заменить на правильное название кислоты у древних! Надо только понять аллюзию автора... Чтобы не казалось...

«Древние» — и наши не столь отдалённые предки, и мы, живущие ныне, — знали и знаем такую сильнодействующую кислоту: она называется reductio ad abssurdum , то есть доведение до абсурда (как способ доказательства).

Д- 503, главный герой романа «Мы», не признавал абсурдов: нелепостей не должно быть — всё в жизни должно быть ясным, математически выверенным, «все стихии должны быть» и все цепочки логических суждений должны быть доведены до конца — reductio ad finem! Только так — «философски-математически» — научен и привык мыслить этот математик Единого Государства и Главный Строитель космического ИНТЕГРАЛА.

А вот толкование понятия «древних»:

Reductio ad abssurdum — Этим термином в логике называется способ доказательства, состоящий в условном допущении положения, противоречащего тому, что требуется доказать, и в демонстрации того, что это допущение приводит к нелепому следствию (так называемое "доказательство от противного"). Чаще, однако, это выражение употребляется в смысле доведения до абсурда ошибочной в своей основе мысли таким ее развитием, при котором заключенная в ней ошибка становится очевидной.( Из латино-русского и русско-латинского словаря крылатых слов и выражений).

Именно этим способом доказательства пользовались и пользуются «древние» — особенно сатирики — для «определения материала идеи».

«Мысли, несомненно находящиеся в обороте, принимают под пером сатирика такую форму, в которую никто не решится облечь их на самом деле, но которая, в сущности, вовсе не так им чужда, как может показаться с первого взгляда. Происходит, одним словом, нечто вроде наглядного reductio ad abssurdum» (Константин Константинович Арсеньев, Русская общественная жизнь в сатире Салтыкова-Щедрина.)

Яркие примеры непревзойденного мастерства Замятина в бесстрашном применении древнейшего метода «reductio ad abssurdum» — его повесть «Островитяне» и роман «Мы».

Читайте эти вещи — читайте внимательно! — и убедитесь: прав, прав ваш покорный слуга.

Маленькая рецензия на роман Замятина "Мы"

2009-12-06T18:06:33Z

"Мы" - классический высокий образец и в русской фантастике, и среди утопий-антиутопий, и среди психологических романов.
Этот роман дОлжно читать (и перечитывать!) не одному - многим поколениям читателей.
"Мы" - сильнодействующая кислота: проверяется стародавняя идея всеобщего человеческого счастья.
Горькая замятинская пилюля абсурдности такого счастья "тщательно обложена густым приключенческим сиропом" "фантастического авантюрного романа".
Русский язык Замятина - особенно в синтаксисе и в смысловом подборе звуков и даже букв - по-инженерному выверен, точен и оригинален.
"Мы" - это для нас написанное изобретение.

ДОПОЛНЕНИЕ К ПРЕДЫДУЩЕЙ ЗАПИСИ В МОЁМ ЖУРНАЛЕ

2009-04-28T18:35:30Z

1. В предыдущей записи в ЖЖ я заявил о своём вкусе - мне не нравятся название и девиз рационалистического журнала "Скепсис" - и привёл ряд афоризмов, которые мои анонимный оппонент почему-то назвал "богоугодными"(хотя большинство из этих афоризмов принадлежит противникам веры в Бога). Я отнюдь не собирался и не собираюсь критиковать атеистов-рационалистов, когда они выступают за просвещение народа и против усиливающихся в России клерикальных веяний. Но я вполне согласен с мыслью Ф.Бэкона о том, что атеизм целого народа может привести народ в бездну: опыт советского воинствующего псевдонародного атеизма подтверждает правильность этой мысли.

2. В ряде публикаций в журнале "Скепсис" и в ряде статей академиков Л.Н.Митрохина и В.Л.Гинзбурга о взаимоотношениях науки и религии с достаточно большой частотой встречаются слова ВЕРА, РЕЛИГИЯ, УМ, РАЗУМ, ЧУДЕСА, ДУХОВНОСТЬ, БЛАГОДАТЬ, ОТКРОВЕНИЕ . Без достижения согласия в толковании понятий, определяемых этими словами, без достижения консенсуса в этих понятиях НЕВЗМОЖНО достигнуть сближения атеистов и верующих, как нельзя достигнуть согласия между людьми, говорящими на абсолютно разных языках.
Да и "воинственность" нынешнего российского атеизма во многом определяется советской извращенностью понятий, уходом от толкования понятий, принятом в русском языке, в русском народе.

3. Нахождение у власти верующих людей ещё не говорит о клерикальном засилии в государстве. Пример: ни один из 100 депутатов Сената США не считает себя атеистом или агностиком - все они верующие люди; из 435 депутатов Конгресса лишь 6 не определили свою религиозную принадлежность (данные на 2007 год); все Президенты США были христианами. Но язык не повернётся назвать власти США клерикальными!
Клерикализма в США нет потому, что Конституция этой страны "воздвигла стену, разделяющую церковь и государство"(Т.Джеферсон): "Конгресс не должен издавать ни одного закона, относящегося к установлению религии либо запрещающего свободное её исповедание". А Верховный суд США определил принципы отделения церкви от государства следующим образом:
"Ни штат, ни федеральное правительство не в праве утверждать какую-либо церковь.Не вправе они и принимать законы, которые содействуют какой-либо религии или всем религиям либо отдают предпочтение одной религии перед другими...Ни один налог, каким бы малым он ни был, не может устанавливаться в целях поддержки той или иной религиозной деятельности или религиозных учереждений...Ни штат, ни федеральное правительство не могут открыто или тайно участвовать в делах религиозных организаций или объединений, равно как и последние не вправе участвовать в делах штата или федерального правительства."
Я не знаю,к сожалению, в каких российских законодательных документах определены принципы отделения церкви от государства. Декларации о светском характере государства (ст.14 Конституции РФ) явно недостаточно для определения таких принципов.

4.Не пора ли в России прекратить споры о том, что важнее - вера или наука? Эти споры бесполезны, и надо бы решить другие вопросы, например, - что делать с веяниями клерикализма и с попытками протащить дела религиозные в дела образования?

5.Я не склонен прямо или косвенно склонять кого-либо к вере в Бога: вера или неверие - дело свободной совести каждого.

6,Мой оппонент говорит о каких-то "компромиссах по основным жизненным коммуникациям" и о каких-то "промежуточных выводах" из нашего разговора . К сожелению я не понял, о чём он ведёт речь.

CОМНЕВАЮСЬ, ЧТО СВОБОДА НАЧИНАЕТСЯ С СОМНЕНИЯ

2009-04-02T16:32:52Z

Журнал «Скепсис», отнесясь к непонятной категории научно-просветительских, избрал своим девизом такое вот утверждение: «Свобода начинается с сомнения» http://scepsis.ru/library/id_297.html
Не нраятся мне ни название журнала, ни его девиз: они так же непонятны, как и категория «научно-просветительский». А чтобы показать, почему не нравятся, я приведу несколько дефиниций, то есть определений понятий.

СКЕПСИС — это сомнение, критическое недоверие к чему-либо (здоровый скепсис) или вообще полное недоверие ко всему (скепсис нездоровый).

Надеясь, что журнал имеет дело только со здоровым скепсисом, привожу толкование понятия СОМНЕНИЕ (по В.И.Далю):

СОМНЕНИЕ — это нерешимость, шаткое недоумение, раздумье, колебание мыслей; мнение нА двое; подозрение и опасение.

Труднее с определением понятия СВОБОДА, но всё-таки попробую — с помощью Даля, конечно, и с помощью Словаря русского языка АН СССР.

СВОБОДА — возможность мыслить безответственно, действовать беспрепятственно и без подчинения чужой воле (например, СВОБОДА МЫСЛИ — безответственность за свои мысли, за убеждения; СВОБОДА СЛОВА — возможность беспрепятственно выражать свои мысли; СВОБОДА СОВЕСТИ — возможность беспрепятственно исповедовать какую-либо религию или не исповедовать никакой религии).

Объявив себя сторонниками «строгого рационализма» и «просветительского атеизма», создатели журнала уповают на «тренированное критическое мышление, то есть мышление скептика» - отсюда и название журнала «Скепсис». Что ж, начинание весьма благое.

Но сторонники строгого рационализма в своей просветительской деятельности мыслить-то должны и рационально, и убежденно, и без всякого скептицизма! Скептицизм действительно нужен, но не просветителю, а учёному. Чтобы сомневаться в том, что достигнутое человечеством есть истина в последней инстанции. Для просветителя шаткое мышление и сомнения скептика не годятся.

Как я понимаю, скепсис со страниц журнала в первую очередь должен относиться к вере в Бога и к религии. Но ведь сказал же скептик - ну, очень большой скептик! - и мастер абсурдов Оскар Уайльд: «СКЕПТИЦИЗМ - НАЧАЛО ВЕРЫ». В этом афоризме - бо- о- о -льшой смысл!

А девиз журнала - «Свобода начинается с сомнения» - вообще оказывается абракадаброй! Если раскрыть определение понятий. Вот:
«Свобода ( то есть возможность мыслить безответственно, действовать беспрепятственно и без подчинения чужой воле) начинается с сомнения ( то есть с колебания мыслей в ту или другую сторону)»! Мне такой девиз журнала «Скепсис» не нравится.

Впрочем, на сайте этого журнала размещены весьма интересные материалы, дающие пищу уму...

В конце этой записи - афоризм Виктора Гюго: «СВОБОДА НАЧИНАЕТСЯ С ИРОНИИ». И ещё несколько афоризмов - для просвещения атеистов:

*Не верую, Господи! Помоги моему неверию! (Сэмюэл Батлер)

*Несомненно только одно: нет ничего несомненного, поэтому можно сомневаться и в том, что ничего несомненного нет ( Тот же Батлер)

*Человек — существо доверчивое, он должен во что-то верить — не в хорошее, так в плохое (Бертран Рассел)

*Только та религия хороша, над которой можно подшучивать (Гилберт Кийт Честертон)

*Атеизм - это тонкий слой льда, по которому один человек может пройти, а целый народ ухнет в бездну (Фрэнсис Бэкон)

P.S. Для полноты картины привожу ещё одну дефиницию: ИРОНИЯ — отрицание или осмеяние, притворно облекаемые в форму согласия или одобрения.

СТАЛИН В МОЁМ ВОСПРИЯТИИ

2009-03-17T14:22:07Z

«Всё, что происходит, должно произойти; надо понять это, а не порицать; нет ничего глупее ненависти к лицам историческим»
Гюстав Флобер. Тайные мысли

Что Сталин - не совсем обычный человек, это я стал понимать, когда учился в третьем классе. Стихи в Родной речи про Ленина и Сталина («Два сокола ясных...»), кинофильм «Счастливого плавания!» («Потому что мы Сталина имя в сердцах своих несём»), портреты Сталина в руках демонстрантов и на фасадах домов, игры в войну с криками «За Родину! За Сталина!», Гимн Советского Союза («Нас вырастил Сталин...»), празднование дня рождения Сталина всей страной - всё наводило на мысль о необычности этого человека.

А в четвёртом классе я уже знал, что Сталин — самый главный в нашей стране, он — вождь нашего советского народа .

Мой родной Международный проспект в тот год стали называть проспектом имени Сталина. Я даже пробовал сочинять стихи, посвященные Сталину (помню только первую строчку тех стихов: «Я Сталину родному шлю пламенный привет...»). Четвёртый класс закончил отлично — на похвальной грамоте портреты Ленина и Сталина.

Когда учился в шестом классе, моя мама вступила в партию и, работая начальником планового отдела в солидной организации, пошла на вечерние курсы кройки и шитья. Вступление в партию и посещение курсов были связаны с усилением в стране антиеврейских настроений: еврейке-члену партии было легче удержаться на рабочем месте, а если и выгонят с работы, то можно будет жить благодаря ремеслу портнихи. Для подстраховки дочери моя бабушка пошла работать уборщицей в парикмахерскую.

«Дело врачей» коснулось нашей семьи относительно безболезненно: маму даже в должности не понизили, бабушка вернулась на иждивение дочери, и только у меня участились стычки с учениками школы из-за фамилии Фельдман: интересовались, не мой ли родственничек оказался среди осужденных врачей-отравителей. После одной из таких стычек мне наложили шов на рассеченную верхнюю губу, а потом я ходил к директору и просил не выгонять из школы того дурачка, с которым подрался (его так и не выгнали).

Среди моих многочисленных родственников обсуждались слухи: мол , «дело врачей» получило ход с одобрения Сталина; мама — единственный среди родственников член партии — не верила слухам и горячо защищала авторитет вождя.

Не помню, был ли я октябрёнком, но пионером я был и красный галстук носил, а в комсомол меня принимали как раз в год смерти Сталина.

С утра 4 марта в семье, в коммунальной квартире, в школе, во дворе - везде взрослые в напряженном ожидании чего-то трагического, слушают сообщения по радио о состоянии здоровья вождя, обсуждают, сможет ли он придти в себя и побороть недуг или близок его конец. А утром 6 марта радио сообщило: « Вчера вечером скончался...» Бабушка со слезами на глазах причитает: «Что теперь с нами будет? Как будем теперь жить?» Не прерывая её причитаний, мама молча уходит на работу, а я иду в школу. В школе вместо первого урока — построение учеников старших ( 5 — 7-х) классов на траурную линейку. Директор школы, бывший фронтовик, седой высокий и сильный мужчина, со слезами на глазах сообщает нам о том, о чём мы все уже знаем — о смерти Иосифа Виссарионовича Сталина. Многие учителя плачут перед нашим мальчишеским строем, а мы стоим молча, ещё не понимая, но ощущая важность потери вождя. Объявление об отмене занятий в школе мы встречаем тихо, без обычных радостных возгласов и криков «Ура!»

В день похорон Сталина мальчишки нашего и соседних дворов пришли на площадь у Технологического института, где стихийно возник траурный митинг прощания. Площадь вместила многотысячную толпу — яблоку негде было упасть, так плотно стояли прижавшиеся друг к другу люди. Пять минут не прерываясь летели над страной прощальные гудки заводов, фабрик, поездов, пароходов...

Спустя две недели после похорон Сталина я отправился к моей няне на весенние каникулы. От станции до деревни добирался вместе с обозом, доставлявшим посевную рожь из райцентра в опустевшие колхозные амбары. Ехал на передних санях вместе с деревенским кузнецом Василием Григорьевичем. Дядя Вася для большинства деревенских мальчишек (и для меня городского - тоже) был непререкаемым авторитетом во всём, что касалось тогдашней деревенской жизни. Пока ехали до деревни, вели разговор о смерти Сталина. Дядя Вася слушал мой подробный рассказ о том, как мы в Питере восприняли смерть вождя, слушал с чуть заметной улыбкой, а потом сказал:

«Запомни мои слова, сынок. Умер Сталин — и мужик должен не с горя плакать, а от радости перекреститься. При нём мы жили как рабы к земле прикованные. Паспортов у нас нет, на трудодни получаем шиш с маслом, детей своих правдами и неправдами переправляем в город на поиски места жительства и работы. Как говорится, ни вздохнуть, ни пёрнуть без разрешения власти при Сталине мы, крестьяне, не могли. Думаю я, что смерть Сталина даст нам какую ни на есть свободу, но от нищеты наши деревни долго ещё не избавятся. Потому что нет и долго ещё не будет настоящего хозяина на нашей земле. Люди с деревень побегут в город — только дай им на это свободу — и земля наша опустеет.»

В то время мне, без пяти минут комсомольцу, было дивно слушать крамольные слова о нелюбви к вождю, но уважал я дядю Васю очень и запомнил всё, что он тогда сказал...

Прошло более половины века — и почти вымерла наша деревня: в настоящее время зимой в ней живут один немощный старик да четыре старушки в возрасте от 75 до 88 лет. Пахотные земли — а их вокруг деревни было более 350 га — заросли кустарником и молодыми лесочками до такой степени, что местами можно грибы собирать на этих землях. Старые хвойные и берёзовые леса более чем наполовину хищнически истреблены, вырубленные делянки не расчищены и не засажены вновь. Два озера, когда-то богатые рыбой, отравленные герби- и другими пестицидами, постепенно мелеют, затягиваясь рогозом и тростником. Дороги до ближайших асфальтированных разбиты вдрызг. Короче говоря, куда ни глянь — везде мерзость запустения .

Прав был Василий Григорьевич, Царство ему небесное! Прав, ох как прав! Но знал бы дядя Вася, во что через полвека превратится его родная деревня, может и не стал бы он так неодобрительно отзываться о Сталине ...

В конце 1955 года учительница истории СССР убедительно просила нас не подчёркивать выдающуюся роль Сталина в победе Октябрьской революции и в построении социализма в стране. На наши просьбы объяснить, почему мы так должны поступать, говорила: «Потерпите, скоро узнаете. Действительно, скоро - в апреле следующего года - мы восторженно встретили объявление об отмене экзамена по истории в 10-х классах : школьные учебники истории после исторического ХХ съезда партии безнадежно устарели, а новые ещё не успели написать.

И пошла полоса истории с безудержным развенчанием «культа личности Сталина», с безмозглым уничтожением памятников человеку, который правил страной более тридцати лет, под чьм руководством страна отстроилась после невиданной разрухи, достигла невиданных успехов в своём развитии и смогла одержать победу в невиданной схватке с врагом. И развенчание культа личности стало походить на разжигание ненависти к этой личности.

Да, правление Сталина сопровождалось невиданными человеческими потерями, невиданными страданиями, невиданной несвободой людей. Но у истории нет сослагательного наклонения — и никто не может сказать, сохранилась бы Россия, не будь этих невиданных потерь, страданий и несвободы. Так же как никто не может сказать, какой была бы Европа и каким бы стал мир, если бы у руля нашей страны не стоял Сталин.

Я не сталинист. Я не держу на рабочем столе портрет Сталина, не украшаю его фоторграфиями стены квартиры, и я не отдал бы свой голос Сталину, когда выбирали имя России. Но я убеждён в том, что

заслуги Иосифа Виссарионовича Сталина перед народом России велики и несравненно выше заслуг любого другого деятеля советского времени (включая Ленина);
воспитывать молодёжь на презрении и ненависти к Сталину и сохранять в памяти потомков образ этого человека исключительно как образ главного советского деспота и безжалостного тирана, - делать это безнравственно и совсем не по-человечески;
на территории России следует восстановить ряд памятников Сталину и возвратить ряду топонимов его имя.

«Всё, что происходит, должно произойти; надо понять это, а не порицать; нет ничего глупее ненависти к лицам историческим» (Гюстав Флобер. Тайные мысли)

ЧИТАЯ И ПЕРЕФРАЗИРУЯ СОЛОНЕВИЧА

2009-03-10T16:58:36Z

В заметках о России, революции и еврействе Иван Лукьянович Солоневич в конце 30-х годов прошлого века писал:

"Еврейский вопрос решался в течение двух тысяч лет и не был решен. Есть два решения: или ассимиляция, или изоляция в отдельное национальное государство (сионизм). Мы можем сделать и то, и другое. Во-первых, по огромной нашей способности к ассимилированию (как у нас ассимилировались немцы) и, во-вторых, потому, что мы можем предоставить евреям хотя бы тот же Биробиджан: устраивайтесь и в наши дела не лезьте. Германия - ни Гогенцоллернов, ни Гитлера - так вопроса решить не может. По многим причинам. В частности, потому, что немцы - националисты, а мы - империалисты. Понятия сходные, но не равнозначащие. С расовой ненавистью к евреям у нас не выйдет ровно ничего. Каждый из нас, каким бы антисемитом он ни был, всегда имеет оговорку: "Вообще говоря, жиды сволочи, но вот Соломон Соломонович - прекраснейший человек". Это есть точка зрения империализма. ...Мистика антисемитизма для нас вредна. Она нужна Германии, но она не нужна нам."

Жизнь опрвергла возможность решений еврейского вопроса по Солоневичу: в России не было ни ассимилирования евреев, ни отстройства еврейского государства на землях вокруг Биробиджана.

ЗдОрово ошибся Иван Лукьянович относительно огромной способности русских к ассимилированию других народов! Об истории ассимилирования немцев в России пусть скажут немцы, а я скажу за евреев.

В сегодняшней России евреи в подавляющем большинстве своём не знают ни идиша, ни иврита, не проявляют глубокого интереса к традициям и культуре еврейского народа - русский язык и русская культура стали родными для этого большинства. Но ассимилирования, то есть слияния евреев в одно целое с русским народом, - такого ассимилирования не произошло. И произойти не может! Во всяком случае, до тех пор, пока в России жив антисемитизм. Антисемитизм с мистикой или без мистики, националистический или имперский - абсолютно без разницы какой антисемитизм.

А попытка изоляции-резервации евреев в отдельное национальное образование на территории имперской России - с центром в том самом Биробиджане - эта советская попытка провалилась. Сионисты пошли другим путём - на Сион, но не в Биробиджан. Из "биробиджанизма" получился пшик: 90% сегодняшнего населения так называемой Еврейской Автономной составляют русские...

Ивана Лукьяновича Солоневича очень уважаю - за честность, прямоту и ясность изложения мысли. А и перефразируя его, скажу так:

- Каждый из нас, каким бы прекраснодушным евреем он ни был, всегда имеет оговорку: "Вообще говоря, русские отличные люди, но и среди них тоже встречаются отвратительнейшие сволочи." Это есть точка зрения Соломонов Соломоновичей. И моя тоже.

Тема дня: Тесные контакты со знаменитостями

2009-03-08T18:06:04Z

Have you ever met a celebrity in real life? Who was it and how did your paths cross?

Submitted By klutzy_girl

View 500 Answers

Весна 1957-го. С тубусом в руке бегу через площадь у Ленинградского Технологического Института - спешу в ЛКИ получить зачёт по начертательной геометрии - и пересекаю дорогу в двух десятках метров от идущего на приличной скорости автомобиля. Боковым зрением успеваю заметить: на заднем сидении открытого салона восседает плотного телосложения мужик в летней соломенной шляпе, он что-то говорит своему соседу слева, указывая на меня пальцем. Притормаживаю, останавливаюсь, оборачиваюсь лицом к проходящей машине - и узнаю в этом мужике Никиту Сергеевича Хрущева! Приветственно машу ему свободной от тубуса рукой - и он тоже машет мне, улыбаясь во весь рот...
Вечером из последних известий по радио узнаю, что Н.С. по прибытии в Ленинград с Московского вокзала отправился в Гатчинский район. Так его путь в совхоз им. ХХ партсъезда пересекся с моим путём в родную корабелку.

C ПРАЗДНИКОМ 8 МАРТА!

2009-03-08T12:19:56Z

Всех женщин, случайно или не случайно листающих странички этого журнала, поздравляю с праздником весны!
Берегите мужчин - тогда не убудут и всегда исполнятся все ваши желания!
Никогда не впадайте в уныние, всегда радуйтесь возможности жить - и у вас будет много мгновений счастья!

СТАНИСЛАВ САДАЛЬСКИЙ И САМУИЛ МАРШАК

2009-03-04T19:36:50Z

В еженедельной санкт-петербургской газете покупателя "Экстра-Балт" от 02 марта с.г. под рубрикой "Удачная покупка" актёр Станислав Садальский рассказал о своих посещениях магазинов:"Хожу по торговым залам, практически не привлекая внимания окружающих. Дать автограф чаще всего просят красавцев. Нас же, характерных артистов, осмотрят с ног до головы, чтобы потом сказать: "Вон, тот дурак пошёл!" Но это по-своему и неплохо. Уверен: если бы у нас не было дураков, кто бы понял, что он-то как раз умный?"

В стихотворении "О дураках" С.Я.Маршак эту "оригинальную" мысль изложил яснее и чётче Садальского:

"Жму руку дуракам обеими руками.
Как многим, в сущности, обязаны мы им!
Ведь если б не были другие дураками,
То дураками быть пришлось бы нам самим.".

Хорош Маршак как детский писатель, но слишком высокомерен как взрослый человек.

ЭПИЗОД ПЕРВЫЙ - ЯБЛОКО ИЗ ДЕРЕВЕНСКОГО САДА

2009-02-23T17:13:38Z

Яблоки. Много-много яблок. Деревья с яблоками стоят в саду. А это что такое? Дерево с жёлтыми яблоками и зелёными листиками не стоит - лежит в траве. Отдыхает, что ли?

Ура! Не надо просить взрослых – никого не надо просить! Я сам могу сорвать яблоко! Сам! Сам! Подбегаю к дереву. Выбираю яблоко. Вот это я могу достать. Такое жёлтое-прежёлтое, такое большое-пребольшое! Ловлю его руками, как мячик. Пробую сорвать - тяну на себя, - не получается. Двигаю руками вверх-вниз, вперёд-назад, в разные стороны – ничего не выходит. Обидно. Хочу зареветь. А яблоко все держу в руках, не отпускаю.

Как же срывали яблоки большИе? Им-то хорошо! Они могут сорвать яблоки рукой прямо с дерева! И даже могут покрутить над собой руку с яблоком! Так-так-так- так-та-а-к! Ага-а=а! Попробую и я покрутить. Ещё крепче сжимаю яблоко ладошками, кручу-кручу руки, как мочь тяну их на себя - и заваливаюсь на спину с яблоком в руках...

Среди впечатанных в память жизненных эпизодов этот - самый старый. Что было со мной до двух с половиной лет - не помню. Как я оказался у того дерева с жёлтыми-жёлтыми яблоками, когда это со мной произошло – всё это я узнал после из рассказов родных и близких мне людей. Сначала я узнал, что стоящие в саду деревья с яблоками называются яблонями, что старая яблоня отдыхала в траве, потому что её спилили вместе с яблоками и осторожно уложили на землю. Ещё я узнал, что яблоки со спиленной яблони сорвали, сложили на потолок в стружки, а яблоню распилили на дрова и сожгли в печке. Впоследствии мне рассказали, как я очутился у спиленной яблони: шёл по деревне от моих друзей Геши и Коли, шёл домой обедать, увидел открытую калитку - и вошёл в сад, где в тот год было много-много яблок...

Спустя несколько десятков лет с помощью моей няни Тамары я смог определить, когда же всё-таки произошло событие, оставившее в моей памяти первый неизгладимый след, - та яблочная осень была осенью тысяча девятьсот сорок первого года...

Столько воды утекло с поры моего детства! Я уже давно забыл дивный вкус жёлтых яблок из деревенского сада, но таинственно-сладкий и густой яблочный дух всё ещё не истёрся из памяти - я и сегодня смог бы найти его среди тысячи других запахов осени...

РАССКАЗ ПЕРВЫЙ - О МОЕЙ ЛЕВОРУКОСТИ

2009-02-22T22:16:00Z

Большинство современных психологов считает, что леворукость становится проблемой, когда ребенок берет ручку и начинает писать. Для моей семьи леворукость стала проблемой гораздо раньше: в годовалом возрасте, пытаясь есть самостоятьельно, я упрямо брал ложку в левую руку.

Шёл советский 1940 год, и мама моя никак не могла смириться с моей явной непохожестью на подавляющее большинство сверстников. Для исправления "ошибки природы" она купила специальную праворукую кривую ложку: черенок этой ложки был зигзагообразным! Возьмёшь такую ложку в левую руку, зачерпнёшь кашку, несёшь её к раскрытому рту — и хватаешь ртом не еду, а прямоугольный зигзаг металлического черенка. Слёзы, уговоры взрослых, перекладывание ложки из одной руки в другую, неуклюжие, но всё-таки удачные попытки есть правой рукой — всё это повторялось изо дня в день до тех пор, пока у меня не выработалась устойчивая привычка есть правой рукой, - и кривую ложку заменили на нормальную, с прямым черенком.

Леворуких в России не "признавали" аж до 1985 года (когда отменили обязательное обучение всех первоклашек письму правой рукой), а в 40-е годы прошлого века во многих русских семьях ребёнок, зачерпнувший щи из общей миски левой рукой, запросто мог получить по лбу большой отцовской ложкой. Ко мне эта "воспитательная" мера не применялась: в годы войны, сидя за одним столом с дядей Васей, тётей Полей, Тамарой и Федей, я ел из общей глиняной миски деревянной ложкой, которую умело держал в правой руке...

Остатки леворукости у меня все же сохранились: я пишу, орудую ножом, черпаю воду ведром из колодца правой рукой, но поправляю свою прическу, забиваю гвозди молотком и достаю книги с книжных полок - левой.

ХОРОШЕНЬКОЕ ПРЕДЛОЖЕНЬИЦЕ РУССКОГО ПИСАТЕЛЯ

2009-02-20T18:49:51Z

Писатель Александр Мелихов в «Известиях» опубликовал пространные размышления о том, какое развитие арабо-израильского противостояния пойдёт на пользу российской национальной безопасности, а какое во вред. Признавая, что победа израильского островка над арабским морем полностью исключена, сколько бы операций "по принуждению к миру" он (Израиль) не осуществлял, автор резюмирует:

"Израиль, сам того не желая и, возможно, даже не ведая, сегодня сосредоточивает на себе часть тех сил и аппетитов, которые после его исчезновения обернутся против России. А потому Россия заинтересована, чтобы этот форпост рациональности держался как можно дольше - он защищает нас, за ним наступит наша очередь.
Разумеется, эту заинтересованность не следует проявлять открыто, наживая в чужом пиру похмелье - солидные господа используют чужие трагедии для того, чтобы продемонстрировать собственную рассудительность и великодушие: с одной стороны, осуждать терроризм, с другой - пенять на чрезмерное применение силы, взывать к разуму, оказывать пострадавшим всех лагерей гуманитарную помощь... Словом, вести себя как все зрелые цивилизованные державы - расчетливо и лицемерно."

Короче, Россия - чтобы продемонстрировать рассудительность и великодушие! - вместе со всеми зрелыми цивилизованными державами должна расчётливо и лицемерно поддерживать арабо-израильское противостояние. Поддерживать конфликт, который каждый год уносит тысячи человеческих жизней и держит в напряжении нервы миллионов?!?
Хорошенькое дельце, или ни себе хера предложеньице русского писателя еврейского происхождения!

ВЕЧНО ЖИВАЯ МУЗЫКА

2009-02-19T15:26:04Z

В Малом зале Санкт-Петербургской Филармонии вчера была представлена "Музыкальная сборная России". Игроки - все Лауреаты международных конкурсов 2008 года: Юрий Радзевич, фагот, I премия; Александр Горбунов, тромбон, Гран-при и Татьяна Колесова, фортепиано, II премия и Специальный приз за лучшее камерное исполнение.
"У меня плохой слух, плохая музыкальная память, от меня ускользают оттенки в исполнении. Я не могу поддержать разговора о музыке, который поддерживают музыкальные люди и музыкальные критики...Критики вообще не наслаждаются искусством, наслаждаются гораздо более те, которые совсем не специалисты по искусству и мало компетентны судить о нём. И вот, несмотря на мою немузыкальность, музыка глубоко потрясает моё существо, преодолевает подавленное настроение." (Н.А.Бердяев.Самопознание.)
Вчера я был потрясён виртуозной игрой на инструментах: фагот звучал как маленький оргАн, мелодия Дворжака на тромбоне - как вокализ, воскресивший минуты молодости, а звукам бетховенской "Авроры" было тесно в Малом зале - они просились в небо.(Чудак Ленин, по воспоминаниям М.Горького, ничего не знавший лучше "Апассионаты" и назвавший эту минорную сонату нечеловеческой музыкой: также изумительная, но человеческая музыка мажорной "Авроры" - лучше!)
И я был потрясён занятостью, ленью и просто неосведомлённостью петербужцев: красивый, светлый и не такой уж Малый зал Филармонии был заполнен менее чем на треть, в основном - пожилыми пенсионерами. При этом билет на восхитительный вечер живой камерной музыки стоит 100 рублей - всего-то 3 $!!!
Да, в программе вчерашнего вечера ещё прозвучали Бах, Вивальди, Вебер, Шуберт, Шуман, Стравинский и Марсель Бич.

ЕЩЁ ОДИН СТИХ ИЗ СЕРЕДИНЫ ДЕВЯНОСТЫХ

2009-02-16T17:38:53Z

Ещё зелёная трава,
И ветер тёплый, и листва
О лете шелестит, лаская слух,-
Но всё бледнее небеса,
Прощальны птичьи голоса
И в воздухе - густой осенний дух.

Ещё улыбка на устах,
И солнце летнее в глазах,
И седина чуть тронула виски,-
Но лето кончилось моё,
И осень знать себя даёт,
И сердце изнывает от тоски.

Такая вот была душевная тревога. Не из-за того, что уходило советское лето - из-за того, что с ним уходила молодость моего поколения. Но жизнь-то продолжалась! А весь смысл жизни - в её продолжении. И ради продолжения жизни стоило жить, и работать стоило...

ОТВЕТ МОЕМУ НОВОМУ ДРУГУ

2009-02-16T16:13:22Z

Удовлетворяю здоровый интерес друга и отвечаю на его прямой вопрос
У меня нет никаких сомнений или колебаний о бытии и существе Бога - я человек твёрдо сознающий свою веру: моя вера - это моё внутреннее убеждение и безусловное признание истин, открытых Богом в Святом Писании (в Ветхом и Новом Заветах).
Какого вероисповедания я придерживаюсь?
Как я понимаю, вероисповедание - это вера, признаваемая не одним человеком, а каким-либо народом (народами), то есть религия. А для религии обязательными являются не только внутреннее убеждение и почитание Бога по учению, но и внешние обряды, подтверждающие другим твою веру в Бога. Вера, например, христианская, а вероисповеданий при христианской вере образовалось множество: православие, католицизм, протестантизм (лютеранство, кальвинизм) и др. При этом каждому вероисповеданию ещё и соответствует своя иерархическая организация.
Придерживаться вероисповедания - значит не только верить в Бога, но и соблюдать, исполнять определённые внешние обряды и входить в определённую организацию верующих.
Но по Далю, ПРИДЕРЖАТИ может означать не только содержать, исполнять или соблюдать, но и НАБЛЮДАТЬ (в значении близком к соблюдать).
Жизнь в советской России не могла из меня сделать ни религиозного человека, ни атеиста. Жизнь в России нынешней всё более убеждает меня в том, что религия может быть и должна стать единственно прочной основой единения народа. Я готов придерживаться православия только ради этого единения; к тому же, близкие и дорогие мне люди в большинстве своём - православные.
Но я человек очень неорганизованный и очень не люблю, когда меня организуют. Нет, я не анархист, а эта нелюбовь к организации у меня, наверно, генетическая - от иудеев, что ли? (Кстати, jehudi - йеххуди - хвалящий Бога - так себя называют евреи Израиля). Носить нательный крестик, строго соблюдать длительные посты, не признавать современного календаря и прочие обрядово-символические обязанности - это не по мне да и не для моего возраста.
К тому же, я еретик. Я еретически не верю в необходимость управляемой термоядерной реакции. Я еретически считаю, что Иосиф Сталин заслуживает бОльших почестей от потомков, чем Владимир Ленин. Все литературоведы полагают, что МАССОЛИТ - это аббревиатура литературной организации, а я предполагаю, что это неологизм М.А.Булгакова, образованный по аналогии со словом "МОНОЛИТ". Я считаю, что национальность - это принадлежность к определённому народу, а не отражение определённого или неопределённого национального происхождения... И думаю, что на пьедестале главного памятника А.С.Пушкину надо восстановить слова, выбитые перед открытием монумента и изменённые в 1937-ом...

«Ты имеешь веру? Имей её сам в себе, перед Богом. Блажен, кто не осуждает в себе то, что избирает». (Святой Апостол Павел. Рим. 14, 22)

НИКТО ДАРВИНА НЕ ОСКОРБИЛ!

2009-02-14T17:17:28Z

На сайте Садальского есть пост, в комментарии к которому http://stanis-sadal.livejournal.com/417441.html?thread=4345505#t4345505 приведение цитаты дня называется оскорблением Дарвина. К сожалению, я профан в компютерных премудростях и не в друзьях у Садальского - не могу писать в его журнале. Ответ "Танцующему Ангелу"- автору комментария - поместил на странице моего друга dimulenka.

Нет, это Вы, Dancing Angel, дезинформируете читателей!
Раздел автобиографии о своих религиозных воззрениях Дарвин заканчивает вовсе не приведенными Вами словами, - но не в этом суть.

Вот перевод английского текста из вашего поста:

"Я не могу претендовать на то, чтобы дать хотя бы малейшее объяснение таким трудноразрешимым проблемам [веры в Бога]. Тайна начала всех вещей непостижима нами; и я, со своей стороны, должен удовлетвориться тем, что остаюсь Агностиком."(это слово "Агностик" тогда только входило в моду)

Но: агностицизм принципиально не исключает существования божественных сущностей и допускает веру в них! Отвергается лишь возможность доказательства истинности или ложности таких сущностей рациональным путём — в Бога можно только верить.
И как агностик, Дарвин, отвечая на вопрос студента, говорил о величии и красоте вселенной не как о доказательстве существования Бога, а как о главном доказательстве в пользу допущения существования Бога. Иммануил Кант свою веру в Высшее Существо также выводил из ощущения возвышенного.
Так что никто Дарвина не оскорбил.

(Пример русского агностицизма — творчество Фёдора Ивановича Тютчева. Вспомните хотя бы его знаменитые строки:

Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать —
В Россию можно только верить.

Эта вера могла и может родиться только из ощущения величия и красоты России...)

ОТВЕТ ЯРОМУ АНТИСОВКУ

2009-02-11T20:42:01Z

http://germanych.livejournal.com/117949.html
Пользователь "germanych" написал в своём журнале о "Нищете для всех" - яростный и бессмысленный выпад против "совкового" представления о богатых и богатстве. Ниже - мои реплики к записи этого ярого антисовка.

«В любом нормальном народе богатый человек считается успешным и уважаемым членом общества. Любой среднестатистический человек хочет стать богатым и считает, что это хорошо.»
В любом нормальном народе о человеке судят не по его богатству, а по его делам. Пословица русского народа — «Не богатый кормит, тороватый» (щедрый, великодушный, то есть)- ясно говорит, кто в народе считается уважаемым членом общества. Ещё пословицы — «Пусти душу в ад, будешь богат», «Не отвернёшь головЫ клячом, не будешь богачом» (отвернуть голову клячом — значит убить совесть свою). Да и Антон Павлович Чехов о том же - «Богач в большинстве нагл, самомнение у него громадное, но своё богатство он носит, как порок.»
Любой среднестатистический человек хочет быть счастливым и иметь право на это стремление. «Счастлив не тот, кто богат, а тот, кто не нуждается в богатстве» - эта формула Демокрита вполне подходит и к вашему любому среднестатистическому человеку.

«До революции 1917-го такие понятия, как богатый, хороший, добрый были почти синонимам».
Во-первых, быть чуть-чуть или почти синонимами слова не могут. Во-вторых, никогда слово «богатый» не было синонимом словам «хороший» и «добрый» - посмотрите словарь В.И.Даля - и впредь не пишите такую чушь.

«Богатство, стремление быть богатым – это здоровые чувства, которые сами по себе никак не влияют на уровень добра и справедливости в мире.»
Богатство — это чувство?? Стремление — это здоровое чувство??? Ну, знаете ли! Какие нездоровые чувства переполняли Вас, когда Вы писали эту невежественно-пустую фразу?

«Что-то агрессивное, тупое в своём невежестве (хотя и не без некоторой начитанности), вечно скулящее и болтающееся под ногами»
Так презрительно поливать своих родителей могут только бесчестные и неблагодарные дети.

ТРИ ЦИТАТЫ ИЗ ОТЛИЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

2009-02-10T11:35:56Z

"Нет ничего приятней, кстати, чем делиться с кем-либо красотой, чем указывать читателю на те или иные красоты, которые он по неопытности да, наконец, просто по незаинтересованности может и не заметить."(Юрий Карлович Олеша. Ни дня без строчки)

"От "Фрегата Паллады" у меня осталось упоительное впечатление отличной литературы, юмора, искусства. Я уж не говорю о самом материале романа - о том, как изображено в нем кругосветное путешествие: оно изображено настолько хорошо, что хочется назвать эту книгу лучшей из мировых книг о путешествиях.
Он имел свою каюту, Гончаров. На острове Мадейра его носили на носилках под паланкином, и он пил, как он подчеркивает, настоящую мадеру.
Как сильна наша литература, если такой великолепный писатель, как Гончаров, ставился литературными мнениями и вкусами чуть ли не в конце первого десятка!" (Юрий Карлович Олеша. Ни дня без строчки)

"Роскошь - порок, уродливость, неестественное уклонение человека за пределы естественных потребностей, разврат. Разве не разврат и не уродливость платить тысячу золотых монет за блюдо из птичьих мозгов или языков или за филе из рыбы, не потому, чтоб эти блюда были тоньше вкусом прочих недорогих, а потому, что этих мозгов и рыб не напасёшься? Или не безумие ли обедать на таком сервизе, какого нет ни у кого, хотя бы пришлось отдать за него половину имения? Не глупость ли заковывать себя в золото и каменья, в которых поворотиться трудно, или надевать кружева, чуть ли не из паутины, и бояться сесть, облокотиться?
...Тщеславие и грубое излишество в наслаждениях - вот отличительные черты роскоши. Оттого роскошь недолговечна: она живёт лихорадочною и эфемерною жизнью; никакие Крезы не достигают геркулесовых столпов в ней; она падает, истощившись в насыщении, увлекая падением и торговлю. Рядом с роскошью всегда таится невидимый её враг - нищета, которая сторожит минуту, когда мишурная богиня зашатается на пьедестале: она быстро, в цинических лохмотьях своих, сталкивает царицу, садится на её престол и гложет великолепные остатки." (Иван Александрович Гончаров. Фрегат "Паллада".Очерки путешествия в двух томах)

ОДЕРЖИМЫЙ ГОРДЫНЕЙ И НИЩИЕ ДУХОМ

2009-02-04T20:02:37Z

Как там, у Владимира Владимировича Маяковского?

Господа!
Остановитесь!
Вы не нищие,
вы не смеете просить подачки!

Жилы и мускулы — молитв верней.
Нам ли вымаливать милостей времени!
Мы —
каждый —
держим в своей пятерне
миров приводные ремни!

Уже ничего простить нельзя.
Я выжег души, где нежность растили.

И когда,
приход его
мятежом оглашая,
выйдете к спасителю —
вам я
душу вытащу,
растопчу,
чтоб большая! —
и окровавленную дам, как знамя.

До прихода спасителя ещё оставалось два года. Душа ещё есть, есть! Поэт "душу над пропастью натянул канатом, жонглируя словами, закачался над ней." И — предложил любимой: "Вымолоди себя в моей душе. Празднику тела сердце вызнакомь."
А любимая? Любимая, "сердце обокравшая, всего его лишив, вымучившая душу в бреду [его]", отвергла все предложения поэта.
Души почти не осталось. Тут бы взроптать, почувствовать себя нищим духом, молить о спасении души. Но человеку одержимому гордыней душа вообще ни к чему...
Окровавленные остатки души поэт вытащил, растоптал — и отдал свой уже бездушный, но могучий и гордый талант на службу бездушным же порядкам...
Маяковского я любил и люблю, жалея очень...
В псковской области в конце и после войны было много нищих, их называли побирахами — людьми, которые побираются, то есть нищенствуют, попрошайничают, христарадничают.( У В.Даля: «Побираючись тоже люди живут») Побирахи — действительно нищие, нищие материально — искали приобрести материальных средств к жизни. А нищие духом искали, ищут и будут искать приобрести — стяжать — даров духовных...
Die Armen im Geiste - нищие духом... А ещё понятнее - бедняки в духе, нуждающиеся в духе.
И Маркс, определяя религию, говорит о насущной, то есть настоящей, действительной нужде людей в пище духовной. Признавал Карл Генрихович, что человеку невозможно жить только хлебом насущным, но забыл он (или не успел?) сказать, что жизнь человека невозможна также и без человеческих чувств, и без человеческой фантазии.

ПРОСТО СТИХИ ИЗ СЕРЕДИНЫ ДЕВЯНОСТЫХ

2009-02-03T20:51:25Z

Мы ещё в вихре снов
И рассвет не настал -
В новый день нас история вымчит,
И в тумане веков
К светлой правде Христа
Путь укажут Рублёв и да Винчи.

Мир стряхнёт сон и лень
И поднимет сынов,
Чтоб навстречу грядущему вышли.
Будет радостным день!
Будем жить без оков!
И всегда будет с нами Всевышний!

ЕГО ХВАТИЛ УДАР В ПОЛНОЛУНИЕ

2009-01-30T21:06:10Z

Он - это Савва Потапович Куролесов. В "Раскопках Геркуланума..." под маской этого булгаковского персонажа я предположил Владимира Маяковского. В пользу такого предположения говорит ещё одно доказательство, раскопанное мной при анализе эпилога романа "Мастер и Маргарита". Притягиваю его за уши.
В эпилоге повествователь рассказывает: "...в прошлом году, увидев в газете окаймленное черным объявление о том, что Савву Потаповича в самый расцвет его карьеры хватил удар, - Никанор Иванович побагровел до того, что сам чуть не отправился вслед за Саввой Потаповичем, и взревал: "Так ему и надо!" Более того, в тот же вечер Никанор Иванович, на которого смерть популярного артиста произвела массу тягостных воспоминаний, один, в компании только с полной луной, освещающей Садовую, напился до ужаса. И с каждой рюмкой удлиннялась перед ним цепь ненавистных фигур... Ну, а с теми-то что же случилось? Помилуйте! Ровно ничего с ними не случилось, да и случиться не может, ибо никогда в действительности не было их...Всё это снилось Никанору Ивановичу...Единственный живой, влетевший в этот сон, именно и был Савва Потапович - артист, и ввязался он в это только потому, что врезался в память Никанору Ивановичу благодаря своим частым выступлениям по радио. Он был, а остальных не было."
Остальные - Есенин, Райх и многие другие - сгибнули и были преданы долгим годам забвения. Как будто их и не бывало в истории России.
А Маяковский, часто выступавший по радио, как популярный артист? С ним-то что же случилось? Помилуйте! Он был! И оставался лучшим талантливейшим поэтом нашей советской эпохи...
Маяковский ушёл из жизни в самый расцвет его таланта. Ушёл 14 апреля 1930 года, во второй день Песаха, еврейской Пасхи. Найдите в Интернете еврейский календарь на 5690 год (1929-1930 г.г. по календарю наших дней), чтобы убедиться в том, что в день смерти поэта Садовую освещала полная луна.
Значит эпилог рассказан повествователем в 1931 году по прошествии нескольких лет, "когда граждане стали забывать и Воланда, и Коровьева и прочих"?
Большинство исследователей относят события романа "Мастер и Маргарита" к 1929 году. Но разве за два года могли затянуться и угаснуть в памяти происшествия, правдиво описанные в этой книге? Для этого должно было пройти н е с к о л ь к о лет, но уж никак не два года...
(продолжение следует)

ИЗ СТА ОСТРОУМНЫХ ОДИН УМНЫЙ

2009-01-28T18:00:06Z

Сегодня день рождения Василия Осиповича Ключевского, замечательного русского ученого, автора "Курса русской истории" и "Краткого пособия по русской истории". Один из афоризмов В.О.Ключевского, почетного академика по разряду изящной словесности, я взял в название этой заметки, другие - особо восхитившие меня - привожу ниже, располагая по алфавиту.

*Кто из людей презирает людей, должен презирать и самого себя, потму что презирать людей вправе только животные.

*Любуясь, как реформа преображала русскую старину, не доглядели, как русская старина преображала реформу.

*Можно благоговеть перед людьми, веровавшими в Россию, но не перед предметом их верования.

*Римские императоры обезумели от самодержавия; отчего императору Павлу от него не одуреть?

*Робкий, но не трусливый.

*Самый непобедимый человек - это тот, кому не страшно быть глупым.

*Сколько времени нужно людям, чтобы понять прожитое ими столетие? Три столетия. Когда человечество поймёт смысл своей жизни? Через 3 тысячи лет после своей смерти.

*Спорт становится любимым предметом размышления и скоро станет единственным методом мышления,

*Статистика есть наука о том, как , не умея мыслить и понимать, заставить делать это цифры.

*Тайна искусства писать - умение быть первым читателем своего сочинения.

*Фанатизм во имя порядка готов внести анархию

*Чтобы быть ясным, оратор должен быть откровенным [а не признаваться постоянно в своей откровенности].

*Чтобы согреть Россию, они готовы сжечь её.

*Чтобы уметь быть злым, надобно выучиться быть добрым, иначе будешь просто гадким.

*Я слишком стар, чтобы стареть: стареют только молодые.

СЫН БЕЗВРЕМЕНЬЯ РОССИИ

2009-01-26T18:40:28Z

Не Пушкина надо ставить рядом с Высоцким — наоборот, Высоцкого должно ставить рядом с Пушкиным.
«Ты говоришь, что Пушкин один вмещает в себе всё русское Возрожденье» (Из воспоминаний Марины Влади).
А Высоцкий один вмещает в себе всё советское безвременье, всё время нашего общественного застоя.
"И нас хотя расстрелы не косили,
Но жили мы, поднять не смея глаз, -
Мы тоже дети страшных лет России,
Безвременье вливало водку в нас."
Голос и стих Высоцкого — не благозвучное пенье, а хрип, часто похожий на вой, но это всегда понятный и отличный - от других! - голос и стих.
Свойство голоса-стиха его - свойство народа, желающего лучшей отчизны. Высоцкий пел, сгораемый этим желанием лучшей отчизны.
Гений ли Высоцкий? В любом случае он больше, чем талант: талант делает то , что может, а Высоцкий делал то, что должен: «Я от суда скрываться не намерен,/ Коль призовут — отвечу на вопрос./ Я до секунд всю жизнь свою измерил - / И худо-бедно, но тащил свой воз.» И далее: «Но знаю я, что лживо, а что свято, - / Я понял это всё-таки давно./ Мой путь один, всего один, ребята, - / Мне выбора, по счастью, не дано.» ПО СЧАСТЬЮ, А НЕ К НЕСЧАСТЬЮ!
Но больше к Высоцкому подходит определение гения не по Б.Шоу (может — должен), а по Джебрану: «Гений — песнь малиновки в начале запоздалой весны»:
«И пела нам малиновка тогда
О том, о чём напрасно мы молчали»...

О КУЛЬТЕ САМОЙ УМНОЙ ГОЛОВЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

2009-01-23T15:41:25Z

21 января с.г. исполнилось 85 лет с того дня, как "человечество потеряло самую умную голову." Дневниковую запись о потере самой умной головы человечества сделал приставленный к умиравшему в Горках Ленину 32-летний студент-медик Рукавишников В.А. (впоследствии - главный врач больницы им.Семашко). Много ли найдётся среди нынешних молодых, кто вспомнит об этой дате как о дне кончины В.И.Ленина? (Впрочем, на Едином форуме анархистов (!!!) о 85-й годовщине всё-таки вспомнили!)

А ведь с 1924 до 1955 года на всей территории СССР этот день календаря ежегодно отмечался как траурный с обязательными ритуалами отдания дани памяти "сияющему дорогому гению"(Луначарский), "самому человечному человеку"(Маяковский), "настоящему Человеку мира сего"(М.Горький), "титану духа"(Махатма Ганди), "вождю и учителю трудящихся всего мира"(Институт марксизма-ленинизма), etc., etc., etc.
С законодательного установления траура в день 21 января и началось воpвеличивание Ленина как выдающегося государственного деятеля, непогрешимого во всём и обладавшего прекрасными человеческими качествами, - началось становление культа личности Ленина.
Основать этот культ замыслил Иосиф Сталин - преемник верховной власти, узурпированной Лениным. Из всех претендентов на верховную власть Сталин первый осознал, чем заменить народу расшатанную веру в Бога и утраченный авторитет царя и как на практике осуществить эту замену...

О заседании - "тайной вечере" - членов Политбюро, посвященном похоронам ещё живого Ленина (который умрёт лишь спустя три месяца!), о принятии решений, связанных с бальзамированием тела усопшего и помещением его в мавзолей, о том, как были репрессированы все участники тайной вечери, кроме Калинина, безоговорочно принявшего сталинскую позицию - обо всём этом есть много страниц в Интернете. Куда важнее информация, почерпнутая из Толкового словаря живого великорусского языка:

У г о д н и к Б о ж и й - угодивший Богу святой, непорочной жизнью.
С в я т о й - предмет высшего почитания нашего; совершенный, духовно и нравственно чистый; первообраз человека, идеал человека, взятый за образец.
М о щ и - нетленное тело угодника Божия.
М о щ е х р а н и л и щ е - ковчег для мощей; р а к а - ковчег с мощами святого угодника; к о в ч е г - кованый сосуд для сохранения чего-либо.
С а р к о ф а г — гроб или могильный памятник в виде гроба.
М а в з о л е й - великолепный надгробный памятник, надмогильник
Н е т л е н н ы й - не могущий истлеть, сгнить; несокрушимый, вечный, не гибнущий.
Б а л ь з а м и р о в а н и е — начинение внутренних частей трупа смолами, душистыми и оберегающими от гнили снадобьями.
Н е п о г р е ш и м ы й - непричастный греху, безошибочный, верный.
П о к л о н я т ь с я - чтить, как Бога, обожать, признавать Богом, божеством.
Е в х а р и с т и я - таинство Святого Причащения [греч.Ευχαριστία — благодарение].
П р и ч а с т н ы й — прикосновенный, участвующий в чём-либо, близкий, соучастный, союзный, сродный, связанный.
Л и т у р г и я - проводимое в определённом порядке священнослужение, в котором совершается таинство святой евхаристии [греч. λειτουργία, "служение»", "общее дело"].

И ещё важная информация (из Википедии):
Если мощи какого-либо святого не подверглись гниению и тлению, это воспринималось как особое чудо и способствовало росту почитания данного святого.
Помимо собственно мощей почитались также т. н. контактные реликвии, то есть всё, что соприкасалось с телом святого при жизни или после смерти.
Традиция служения литургии на гробах святых мучеников такая же давняя как и почитание останков святых.
Традиции почитания останков и контактных реликвий, вера в их чудодейственную силу существуют не только у православных, но и у других верующих христиан.

...Сталин образовывался в духовном училище и в духовной семинарии как служитель религиозного культа, то есть человек, призванный привлечь к людям, совершающим религиозное поклонение, божественную силу. Впитанные в юношеском возрасте знания Иосиф Виссарионович искусно применил на практике: он стал основоположником и Главным служителем нового культа - культа Ленина.

И в годы правления «вождя народов», и после его смерти не было никакого культа личности Сталина! Был культ Ленина. Выстраивание этого культа, его распространение, наивысший расцвет и угасание неотделимы от жизни первой страны побеждающего социализма.

А то что мы привыкли называть культом личности Сталина — это не культ, не вера, а почитание из страха, преклонение перед властью и даже обыкновенный подхалимаж.

О ВОЙНЕ В ИЗРАИЛЕ

2009-01-05T14:56:50Z

Да, это братоубийственная война! Но это не обычная война между братьями.

Обычно брат на брата идёт корысти ради и стремясь к власти. Какая же корысть евреям от этой войны? Никакой! Они стремятся установить свою власть над братьями-арабами? чтобы отобрать их богатства и их жён? или желая обратить братьев в другую веру?
Израильтянам вполне достаточно власти на своей земле. Им достаточно своих богатств и своих жён. На их собственной земле ещё предостаточно тех, кого надо обращать в иудаизм. Всё есть у евреев Израиля - только нет мира на их земле.
И нынешняя братоубийственная война - это война, которую приходится вести с неразумным братом. Борьба за получение мира и спокойствия на Ближнем Востоке. Борьба, которая не может идти без человеческих жертв.

Мир должен разделить с Израилем ответственность за эту войну, за масштабность нынешней опрерации израильских войск. Только тогда можно будет говорить о перемирии и о продолжении нормального политического диалога между израильтянами и палестинцами. Мир этого не осознал, к сожалению, - и всю ответственность за происходящее сейчас в секторе Газа Израиль отважно взял на себя. А в отваге -половина спасенья. Спасенья всего мира...